Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Cajamarca
ISSN: 3028-9890 (en línea)
Saber y sentido en la encrucijada de época: un
esclarecimiento inacabado desde las ciencias
sociales
Knowledge and meaning at the crossroads of time:
an unfinished clarification from the social sciences
Fredy Aldo Macedo
Huamán
Universidad Nacional
Rosario Castellanos
Ciudad de México, México
fredy.macedo@gmail.com
ORCID: 0000-0002-8102-
1270
DOI: https://doi.org/10.704
67/acs.v1n2.1
Recibido: 30 de junio de 2025
Aceptado: 1 de julio de 2025
Sección: Presentación editorial
Cómo citar: Macedo H., F.A.
(2025). Saber y sentido en la encru-
cijada de época: un esclarecimiento
inacabado desde las ciencias
sociales. Alternativas en Ciencias
Sociales, 1(2), 7-16.
Abstract. This editorial presentation analyzes the historical moment we
are experiencing as a crossroads of an era, marked by several
systemic crises –democratic erosion/regression, sophisticated
authoritarianism in its use of digital technology, socio-environmental
decline, and creative resistance– that go beyond the inherited
interpretive frameworks. It then examines the pieces of the journal
issue (mining conflicts, public budgets, emotional intelligence, critical
theories in political economics, and a revision of historiographical
narratives) and, from a critical-prospective viewpoint, advocates for the
assumption of social sciences as producers of meaning. It also
proposes seven thematic lines for future approaches: democracies in
transition, democratic security, cosmopolitan pedagogies, civil
capacities, post-neoliberal economies, citizen diplomacy, and civic
technologies. Thus, ACS journal is configured as a platform committed
to democratic reimagining and the construction of alternative horizons.
Keywords: public policy; sustainable development; education; social
research; research trends.
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Editorial
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Resumen. Esta presentación editorial analiza el momento histórico que
se vive como encrucijada de época, marcada por varias crisis sistémicas
–erosión/regresión democrática, autoritarismos sofisticados en su recurso
a lo digital, declives socioambientales y resistencias creativas– que
desbordan los marcos interpretativos heredados. Luego, examina las
contribuciones del número de la revista (conflictos mineros, presupuesto
público, inteligencia emocional, teorías críticas en lo político-económico y
examen de narrativas historiográficas) y reivindica desde una perspectiva
crítico-prospectiva la asunción de unas ciencias sociales como
productoras de sentido. También propone siete líneas temáticas para
futuros abordajes: democracias en transición en contextos complejos,
seguridad democrática en clave humanista, pedagogías cosmopolitas,
capacidades civiles, economías post-neoliberales, diplomacia ciudadana
y tecnologías cívicas. Así, la revista ACS se configura como plataforma
comprometida con la reimaginación democrática y la construcción de
horizontes alternativos.
Palabras clave: política pública; desarrollo sustentable; educación;
investigación social; tendencias de investigación.
1. Contexto y desafíos de época
¿Qué elementos justifican definir nuestro tiempo como una encrucijada de
época? La metáfora no es casual ni meramente evocativa: responde a la
convergencia inédita de diversas crisis sistémicas que operan
simultáneamente y se potencian entre sí, configurando un momento histórico
donde las decisiones colectivas que tomemos –como sociedades,
comunidades académicas o ciudadanos– influirán sobre trayectorias
civilizatorias de largo alcance. Nos encontramos en medio de una intersección
paradójica entre fuerzas regresivas y potencialidades crítico-progresivas que
emergen con una simultaneidad de alcance global: desde la
erosión/desestabilización democrática hasta los movimientos de resistencia
creativa, desde la crisis climática hasta las innovaciones en participación
ciudadana, desde la proliferación de autoritarismos hasta el surgimiento de
nuevas formas de solidaridad social y escrutinio crítico-político.
Esta convergencia multidimensional no constituye una crisis más en la
historia, sino una reconfiguración probablemente profunda de las condiciones
materiales, políticas y simbólicas que estructuran nuestro mundo común. La
encrucijada sugiere que no somos meros espectadores de transformaciones
externas, sino participantes activos de un proceso donde nuestras elecciones
intelectuales, éticas y políticas contribuyen a construir futuros posibles o, en
sentido contrario, pueden profundizar el deterioro colectivo. Lo epocal radica
precisamente en que los marcos interpretativos heredados –categorías
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analíticas, planteos conceptuales, herramientas metodológicas–, en buena
medida, resultan insuficientes para comprender y orientar la acción en este
territorio emergente.
Ante este panorama, las ciencias sociales enfrentan una doble exigencia
que define su responsabilidad intelectual contemporánea: por un lado, deben
desarrollar herramientas conceptuales capaces de aprehender la complejidad
sistémica de esta encrucijada sin reducirla a esquemas interpretativos
preestablecidos; por otro, necesitan articular sus hallazgos analíticos con
formas de intervención que contribuyan a la construcción efectiva de
alternativas. A mi criterio, esta tensión entre comprensión y acción no
constituye un dilema a resolver, sino un factor clave que revitalizaría el
quehacer científico-social siempre que se asuma de un modo reflexivo. Así, la
pregunta central que emerge es cómo las disciplinas sociales pueden
mantener su rigor metodológico y capacidad crítica mientras se involucran
creativamente en los procesos de reconfiguración epocal que estudian,
evitando caer en el refugio academicista y la instrumentalización política. La
respuesta a esta interrogante exige repensar no sólo qué investigamos, sino
cómo y para qué lo hacemos, reconociendo que el conocimiento social se
produce siempre en relación dialéctica con las condiciones existentes que
busca comprender.
Una revista como ACS, que articula rigor académico con relevancia pública,
no sólo examina las tendencias de su entorno (en parte, al exponer los
contenidos de sus números), sino que se posiciona reflexivamente ante el
presente, vinculando revisión histórica con prospectiva crítica. Esta
aproximación permite detectar la emergencia de fenómenos coyunturales y
situarlos en marcos más amplios que esclarezcan su sentido, tensiones
internas y resonancia histórica.
2. Contenidos y aproximaciones del número
Antes de desarrollar una reflexión sobre el escenario contemporáneo y sus
posibles horizontes de sentido, conviene detenerse en los principales
contenidos reunidos en este número, que ilustran la diversidad de
aproximaciones críticas que caracterizan el quehacer de las ciencias
sociales.
El número inicia con un estudio histórico-crítico sobre los conflictos
mineros en Cajamarca. A través de cuatro etapas –desde los derrames de
mercurio en los noventa hasta los desafíos hídricos actuales– Chávez
analiza la tensión entre extractivismo y sostenibilidad, proponiendo la
diversificación económica como camino hacia una gobernanza territorial
fortalecida en Cajamarca. De este análisis pueden desprenderse rutas
prometedoras, aunque en línea con él también podría invitarse a profundizar
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aspectos cruciales como: la incorporación de saberes locales y
epistemologías comunitarias en la periodización histórica, el fortalecimiento
de espacios autónomos de mediación entre actores territoriales, y el diseño
de estrategias concretas de financiamiento para la diversificación económica.
La propuesta de articular agricultura de altura, turismo comunitario y manejo
forestal en una economía circular, estaría por verse si dialoga (o no)
creativamente con las posibilidades de una minería sustentable; lo cual
sugeriría un tránsito del análisis del conflicto hacia rutas operativas de una
gobernanza democratizada y mejor afirmada en lo institucional. Por otra
parte, una pregunta central que emerge del trabajo es si las capacidades
sociopolíticas locales estarían a la altura de estos desafíos
multidimensionales; lo cual remite a sopesar el modelo político-institucional
que requiere un territorio estratégico como Cajamarca para potenciar su
riqueza histórico-cultural, económica y eco-dinámica.
La segunda contribución, de Ramírez y Martínez, examina la relación
entre Presupuesto basado en Resultados y disciplina en el gasto público en
México (2016-2023), revelando una correlación inversa significativa entre
sistemas de evaluación del desempeño y desviaciones presupuestarias. Si
bien el análisis correlacional aporta evidencia valiosa sobre el vínculo entre
disciplina presupuestal y madurez institucional, su concentración en casos
extremos limita la generalización de hallazgos. Por ello, el estudio invita a
explorar entornos intermedios, incorporar diseños multivariados y
metodologías cualitativas que capturen las negociaciones políticas detrás de
las cifras. La tensión entre lógica técnica y dinámicas políticas sugiere la
necesidad de cuestionar los límites de la evidencia cuantitativa (tan cercana
a marcos como la NGP) e incorporar las voces de funcionarios, legisladores y
sociedad civil. Esta línea de investigación podría escalar hacia abordajes
macro-institucionales que revelen desde lo interdisciplinar la complejidad del
rubro presupuestario, más dinámico e interconectado de lo que sugieren los
análisis puramente técnicos.
El tercer artículo, elaborado por Gálvez, retoma la dimensión afectiva en
educación, explorando la correlación entre inteligencia emocional y
aprendizaje del inglés en estudiantes de secundaria de la zona
cajamarquina. Aunque la correlación resulta de baja magnitud, el estudio
subraya que las emociones son tan centrales como las metodologías en el
logro académico. Las limitaciones del diseño correlacional –que no permite
inferir causalidad ni descartar variables intervinientes– abren oportunidades
para investigaciones mixtas, seguimientos longitudinales y análisis
multivariados que desentrañen las relaciones complejas entre factores
socioemocionales, pedagógicos y contextuales. Desde una perspectiva
sistémica, también surge la pregunta sobre cómo los sistemas educativos
pueden fortalecer visiones integradoras que articulen dimensiones
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emocionales, analítico-críticas, ético-cívicas y relacional-dialógicas en el
aprendizaje.
Las notas de Miranda y Miranda sobre la teoría de Bichler y Nitzan
constituyen un ejercicio reflexivo que sitúa El capital como poder en los
debates sobre financiarización, hegemonía y crisis sistémicas. Más que
elaborar una síntesis, reconstruyen críticamente conceptos como
capitalización diferencial, creorden, sabotaje estratégico y holograma social,
evaluando su capacidad para desentrañar cómo el capital dominante
reconfigura todas las esferas sociales. Las notas también dejan traslucir
ciertos límites: la ausencia de ejemplos empíricos latinoamericanos y la
insuficiencia de una teoría monetaria que integre la acción de bancos
centrales. Para superar estas limitaciones, los autores podrían confrontar la
teoría con estudios de caso del Sur global, por ejemplo, y diseñar
herramientas metodológicas que operativicen conceptos como el “holograma
social”, transitando de la provocación conceptual hacia instrumentos de
diagnóstico en torno a las realidades capitalistas actuales.
El número culmina con una conversación con la historiadora Cecilia
Méndez, quien cuestiona narrativas estatales y reivindica el protagonismo de
ciudadanos comunes en la construcción republicana a través de conceptos
como “república plebeya” y “violencias fundacionales”. Su apuesta por una
historia pública comprometida con la sociedad civil interpela a diversos
públicos: así, los investigadores especializados encontrarán en esa
entrevista un modelo compatible con una interdisciplinariedad rigurosa; los
profesionales del campo renovarán su responsabilidad de traducir debates
críticos a políticas culturales; los estudiantes universitarios descubrirán el
valor de categorías teóricas como pistas para investigaciones sociopolíticas
situadas; los jóvenes en formación accederán a un relato histórico vivo que
trasciende fechas y héroes oficiales; los ciudadanos percibirán la historia
como vía para cuestionar silencios, reclamar derechos y afirmar su cultura
democrática como sujetos políticos (López y Schugurensky, 2023; Wagner y
Kössler, 2022). A mi modo de ver, esta conversación convoca a distintas
corrientes progresistas y abiertas a democratizar el conocimiento histórico,
impulsar una historia pública genuina y tejer alianzas fundamentadas en la
pluralidad de memorias, bajo el planteo de que comprender nuestro pasado
es un paso ineludible para construir democracias más justas, esclarecidas e
inclusivas.
3. Horizontes compartidos y vías de respuesta
Como puede detectarse, las aproximaciones investigativas
contemporáneas se desarrollan tanto desde agendas propias como en
diálogo con sus contextos sociopolíticos. Aunque en ocasiones estas
dimensiones se bifurcan, también existen procesos históricos que las
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articulan bajo dinámicas comunes, más allá de las elaboraciones específicas
de sus autores y entornos intelectuales. En una vena muy familiar a lo dicho
aquí, Stathis Gourgouris responde a por qué escribió su “Nothing Sacred”
(2024) (véase en Glasberg, 2024):
Escribí este libro por la necesidad de comprender y explicar con un
lenguaje claro cómo el humanismo y la democracia –dos nociones que
son muy difamadas y consideradas carentes de significado– son
esenciales para cualquier proyecto serio de emancipación humana
con respecto a condiciones opresivas y debilitantes. …con el propósito
explícito de desafiar y, en última instancia, superar la tiranía de la
especialización del conocimiento y la creciente incapacidad de los
académicos expertos para abordar los amplios problemas de nuestro
mundo.
Siempre existe el peligro de no centrarse en los problemas
inmediatos al contemplar el amplio horizonte. Por otro lado, no se
puede ser un pensador y docente responsable sin salir de la propia
zona de confort, sin atreverse a imaginar maneras de conectar el
tiempo profundo a largo de siglos y el espacio amplio vía geografías y
diferencias culturales. Para cambiar las condiciones en nuestro
sombrío mundo, debemos imaginar escenarios que aún no existen,
pero sólo podemos hacerlo aprendiendo de aspectos de la historia que
trascienden lo reconocido de un modo convencional, y
reconvocándolos. (Traducción propia)
En este contexto, las ciencias sociales no pueden limitarse a la
descripción o el análisis distante; están llamadas a asumir su responsabilidad
como productoras de sentido y fuentes de alternativas, contribuyendo a que
esta encrucijada se resuelva en direcciones constructivas antes que
regresivas. En modo alguno sugiero que las ciencias sociales aspiren a
liderar las respuestas a los desafíos globales, ni mucho menos, pero sí
pueden incorporarse junto a diversos actores y orientaciones –líderes,
políticos, promotores, ciudadanos organizados– como agentes de mediación,
estímulo y direccionalidad que contribuyan a elevar la calidad del debate
público y a fortalecer las capacidades colectivas de aprendizaje y
reconducción social.
Vivimos una época marcada por la intensificación de fuerzas
antidemocráticas y oscurantistas, la erosión de derechos que parecían
conquistas garantizadas, y el avance de ideologías nativistas y nacional-
populistas que desafían los consensos básicos de la convivencia pluralista.
Para poner algunos casos, Estados Unidos, Rusia, China, Turquía, Hungría e
Israel, desde sus propios contextos, exhiben expresiones acentuadas de
autoritarismo (Applebaum, 2024), retrocesos institucionales y discursos que
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promueven exclusión e intolerancia, incluyendo derivas extremas como el
genocidio y el fomento del miedo. Ante ello, la democracia, lejos de
consolidarse como horizonte universal, enfrenta tensiones que afectan
seriamente su capacidad de responder a los anhelos de justicia, igualdad y
dignidad.
Esta crisis se manifiesta también en el asedio sistemático a la educación,
la ciencia y la libertad de expresión, junto a la libertad académica, desde la
censura hasta la deslegitimación de voces críticas en espacios públicos,
culturales y universitarios. Los ejemplos son múltiples: retrocesos en
derechos reproductivos, recortes amplios y condicionamientos financieros a
programas sociales, educativos e investigativos, represión de la disidencia,
control informativo, asedio perturbador de la cultura democrática (vía la
desinformación en redes sociales, posverdad o fake-news; el uso de
mecanismos digitales para influenciar sobre aspectos electorales o climas
informativos entre los votantes) (Urbinati, 2023; Benner, 2024),
desestabilización democrática, criminalización de migrantes y construcción
de muros materiales y simbólicos. La pandemia de COVID-19, sólo unos
pocos años atrás, exacerbó estas tendencias; sirviendo como pretexto para
recortar libertades y reforzar dispositivos de vigilancia estatal.
En América Latina, la región experimenta una ola de regresión
democrática, con gobiernos que apelan al orden autoritario ante crisis
económicas, legales y sociales, mientras se acentúan las desigualdades y se
fragilizan los espacios de deliberación ciudadana. Sin embargo, esta misma
encrucijada alberga expresiones eventualmente inéditas de resistencia
creativa: movimientos juveniles por la justicia climática, experiencias de
democracia participativa digital, redes de solidaridad en periferias urbanas e
iniciativas de economía social y solidaria. La complejidad de nuestro tiempo
reside en que las fuerzas regresivas coexisten con potencialidades
significativas de cambio que reclaman nuevas categorías de análisis y
marcos conceptuales, o el replanteo de las habitualmente adoptadas,
capaces de captar tanto amenazas como oportunidades de una
reconfiguración social constructiva.
Frente a este panorama paradójico, la urgencia de una mirada crítica y
ética desde las ciencias sociales es ineludible. La responsabilidad intelectual
no se limita al análisis desapasionado; requiere compromiso activo para
desentrañar las dinámicas profundas del presente e imaginar alternativas.
Los científicos sociales deben cultivar enfoques multifocales e inter-
sistémicos que superen la fragmentación disciplinaria y capten la complejidad
actual, además de asumir con sentido contributivo su vínculo con las
institucionalidades-culturas democráticas donde se insertan personas y
ciudadanos concretos. Como plantea al respecto Gupta (2017):
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Si la democracia conlleva una preocupación por ‘los otros’ y permite
errar, ya estamos hablando de ‘ciudadanía’; la ética es sin duda la
piedra angular de la ley y la gobernanza democrática. Las
constituciones democráticas y los códigos penales parten de la
premisa aceptar a ‘los otros’ como agentes éticos, ontológicamente
similares a nosotros, complementos de nuestro propio ser.
Cuando ‘los otros’ se convierten en un asunto central, cuando
aceptar ‘errores’ se vuelve rutinario, estamos de hecho hablando de
ciudadanía; los científicos sociales intentan fortalecer la ciudadanía,
porque al hacerlo consolidan sus respectivas disciplinas. La fortaleza
de una democracia puede ser juzgada por la fortaleza y profundidad
de sus ciencias sociales. De modo que la libertad de elección, la
franqueza frente a ‘los errores’ y la comprensión de que los otros
impactan en el yo, son condiciones disponibles sólo para los
ciudadanos en las democracias. (p. 10) (Traducción propia)
Esta tarea implica evitar diagnósticos simplistas y posturas sesgadas,
adoptando una perspectiva que construya sentido colectivo integrando
disenso y consenso. Ello requiere un diálogo productivo entre posiciones
divergentes sin abandonar la búsqueda de objetivos comunes. Es un
enfoque que acepta la tensión creativa entre la pluralidad de visiones y la
necesidad de acuerdos mínimos para la acción colectiva. Aquí, el disenso es
condición para el conocimiento y la acción política, mientras que el consenso
no significa uniformidad, sino la construcción gradual de entendimientos
parciales que faciliten la colaboración en contextos diversos.
4. Perspectivas y agendas investigativas
Mirando hacia adelante, proponemos estas líneas temáticas para orientar
futuras contribuciones a la revista:
Democracias en transición e innovación institucional: centrada en la
adaptación creativa de marcos liberal-democráticos mediante
mecanismos de participación ciudadana que complementen las
estructuras representativas, explorando consejos deliberativos,
presupuestos participativos y redes de economía social.
Seguridad democrática y desmontaje de autoritarismos: aborda
alianzas entre élites autoritarias y redes criminales, y la construcción de
institucionalidades de seguridad compatibles con derechos humanos,
incluyendo seguridad ciudadana, justicia transicional y paz territorial.
Pedagogías cosmopolitas y formación ciudadana crítica: cuestiona
localismos excluyentes y derivas deshumanizantes, promoviendo
valoración crítica de lo local en diálogo con perspectivas universalistas,
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alfabetizaciones globales, educación intercultural y formación en derechos
humanos.
Fortalecimiento de capacidades civiles y profesionalización pública:
orientada al desarrollo de competencias organizativas ciudadanas y su
articulación con liderazgos sociopolíticos comprometidos, explorando
esquemas que vinculen formación profesional con compromiso social.
Economías híbridas y transiciones post-neoliberales: investiga
modelos que integren mercado regulado, sector público fortalecido y
economía social solidaria, incluyendo empresas públicas eficientes,
cooperativismo moderno, movilidad humana, turismo socio-constructivo,
políticas industriales verdes y sistemas tributarios progresivos que
redistribuyan riqueza e incentiven productividad y sostenibilidad
ambiental.
Diplomacia ciudadana y gobernanza multinivel: analiza cómo actores
subnacionales (gobiernos locales, universidades, organizaciones civiles)
desarrollan labores para-diplomáticas y redes transnacionales que
fortalezcan la inserción internacional democrática, con intercambios sur-
sur/sur-norte, cooperación técnica horizontal y multilateralismo desde
abajo.
Tecnologías cívicas y democratización digital: estudia la apropiación
ciudadana de tecnologías digitales para fortalecer participación
democrática, transparencia y organización social, evitando tecnocracia
despolitizada y resistencia anti-tecnológica, en contraste con usos
autocráticos. Incluye plataformas de participación digital, gobierno abierto,
periodismo ciudadano, redes sociales para movilización cívica y
alfabetización digital crítica para empoderar democráticamente a las
comunidades.
ACS es una plataforma intelectual y cívico-pública que acoge la pluralidad
de enfoques, la confrontación argumentada y la conexión entre saberes
académicos y prácticas sociales. La época actual nos llama a una
responsabilidad intelectual y ética con preguntas clave: ¿cómo reimaginar la
democracia y sostener la crítica frente al dogma? ¿Qué significa defender la
libertad de pensamiento ante la presión político-partidista y la
mercantilización del saber que amenazan la autonomía universitaria? ¿Cómo
pueden las ciencias sociales reinventarse para construir horizontes de
libertad y sentidos compartidos?
Convocamos a estudiantes, investigadores, activistas, funcionarios y
ciudadanos comprometidos a cuestionar sus prácticas: ¿cómo desentrañar
las lógicas dominantes y procesos sociopolíticos emergentes? ¿Cómo
convertir nuestras metodologías en herramientas para democratizar el
conocimiento? ¿Qué implica asumir responsabilidad intelectual cuando la
neutralidad académica puede sostener el statu quo? ACS invita a situarse en
este cruce, a interrogar el presente, conscientes de que toda época es
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inacabada y abierta a la disputa por el sentido. No es sólo un nombre, sino
una apuesta intelectual y ético-pública por una ciencia social que imagine
futuros inéditos, abra grietas en consensos naturalizados y construya
puentes entre rigor analítico e imaginación crítico-política.
Desde aquí, el futuro se construye en cada investigación que desafía
marcos establecidos, en cada reflexión que amplía posibilidades y en cada
diálogo que prefigura formas más democráticas de producción de
conocimiento. Esta revista es un laboratorio de ideas, foro de encuentro entre
saberes diversos y plataforma para la experimentación conceptual que
vincula teoría y urgencias contemporáneas. La propuesta es clara: sumarse
a esta aventura colectiva del pensamiento, siendo protagonistas de un
proceso que va más allá de la academia para abrir caminos hacia
alternativas. El futuro de la humanidad está en disputa y dependerá de la
lucidez, valentía y creatividad con que enfrentemos los desafíos actuales.
Las ciencias sociales deben asumir un papel activo como interlocutoras de
una búsqueda intelectual y propositiva que impulse un viraje en el rumbo
colectivo. La travesía está abierta: el desafío de imaginar y construir
alternativas recae en quienes leen críticamente, investigan, enseñan,
aprenden, debaten y actúan
Referencias bibliográficas
Applebaum, A. (2024). Autocracia, S.A. Los dictadores que quieren gobernar el
mundo. Debate.
Benner, E. (2024). Aventuras en democracia. El turbulento mundo del poder
popular. Crítica.
López F., R. y Schugurensky, D. (2023). History education and democracy. En
C.J. Gómez (Ed.), Re-imagining the teaching of European history.
Promoting civic education and historical consciousness (pp. 13-24). Taylor
& Francis.
Glasberg, E. (2024). A call to action for reimagining humanism and democracy
[Interview with Stathis Gourgouris]. Columbia News (Columbia University).
https://news.columbia.edu/news/call-action-reimagining-humanism-and-
democracy?
Gupta, D. (2017). Social science and democracy. Global Dialogue (Magazine of
the International Sociological Association), 5(3), 8-10. https://global
dialogue.isa-sociology.org/uploads/imgen/1642-v5i3-english.pdf
Urbinati, N. (2023). Democracia desfigurada. La opinión, la verdad y el pueblo.
Prometeo.
Wagner, P. y Kössler, T. (2022). Moulding democratic citizens: democracy and
education in modern European history-an introduction. European
Review of History: Revue européenne d'histoire, 29(6), 859-883.
